Anaxágoras
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Anaxágoras


Nació en el 500 a.C. en Clazomenae (cerca de la actual Izmir, Turquía). Fue el primer pensador en establecerse (c. 480) en Atenas.

Expuso su filosofía en la obra Peri physeos, pero sólo algunos fragmentos de sus libros han perdurado. Mantenía que toda la materia había existido en su forma primitiva como átomos o moléculas; que estos átomos, numerosos hasta el infinito e infinitesimalmente pequeños, habían existido desde la eternidad; y que el orden que surgió al principio de este infinito caos de átomos diminutos era efecto de la actuación de una inteligencia eterna (nous). Su doctrina del nous fue adoptada por Aristóteles, y su interpretación sobre los átomos preparó el camino para la teoría atómica del filósofo Demócrito.

Enseñó en Atenas durante cerca de treinta años, y se le encarceló acusado de impiedad al sugerir que el Sol era una piedra caliente y la Luna procedía de la Tierra. Logró escapar y se mudó a Jonia (en Asia menor) y se estableció en Lampsacus (una colonia de Mileto), donde falleció en el 428 a.C.

Anaxágoras pretende que el número de los principios es infinito. Casi todas las cosas formadas de parte semejantes, no están sujetas, como se ve en el agua y el fuego, a otra producción ni a otra destrucción que la agregación ola separación; en otros términos, no nacen ni perecen, sino que subsisten eternamente. Según Anaxágoras, todo está mezclado, excepto la inteligencia; la inteligencia sólo existe pura y sin mezcla.

Pensamiento:

Anaxágoras se enfrentará al problema de explicar el cambio admitiendo la permanencia del ser. El ser no puede generarse ni corromperse; no puede haber propiamente hablando nacimiento ni destrucción, sino simplemente mezcla o separación de las cosas que existen. La solución de Anaxágoras será también una solución pluralista, al estilo de la de Empédocles. Pero, a diferencia de éste, en lugar de cuatro elementos afirmará la existencia de un número infinito de ellos, cada uno poseyendo las caracteristicas del ser parmenídeo es decir, la eternidad, la inmutablilidad.

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Lo Infinito y el Dinamismo Potencial

Lo Infinito en lo mas Pequeño:

De acuerdo a Anaxágoras, todas las cosas se hallaban juntas, y compartían la misma infinitud y pequeñez. Precisamente por esta circunstancia, no era factible distinguir ninguna de ellas. Tanto el aire como el éter colmaban todo el espacio- en este estado primordial de la realidad- por ser ambos infinitos, ya que en todas las cosas, eran lo que más predominaba por cantidad y volumen. Resulta muy estimulante para la imaginación visualizarse en un ámbito así de extraño y primordial. Pero además, en cierto sentido, dado que la infinitud para la experiencia humana no deja de ser un concepto solamente, ese universo del que habla Anaxágoras bien podría prevalecer en el nuestro: cada objeto que nos rodea es virtualmente infinito, y nuestro universo, podría ser solo un ínfimo recinto dentro de una complejidad inconmensurable: precisamente lo que podrían simbolizar el aire o el éter de Anaxágoras.

Dinamismo Potencial:

Otra noción por parte de Anaxágoras expresa que: en lo que es diminuto, no existe un grado de pequeñez final, un límite, sino que siempre se puede hallar un elemento más pequeño. La razón de ello, de acuerdo al filósofo de Clazomene, es que resulta imposible que algo que es, deje de ser, lo cual se implica, de cierta manera, en cualquier división emprendida. Anaxágoras agrega que también esto sucede con relación a lo más grande: siempre existe algo mayor y además, es idéntico a lo pequeño en cantidad y por ende, con relación a su propio ser: un objeto es, al mismo tiempo, pequeño y grande. Lo que llama la atención de estemodelo de realidad es el dinamismo en potencia que se percibe: esta red de parámetros, escalas y comparativas, dota a un universo vasto y complejo, una vitalidad en ciernes, que hasta cierto punto, depende de una conciencia comparadora: la medida de todas las cosas, el pensar humano.

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